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中国修建史上,日本曾两次轻看,均被梁思成用实力回手【168体育官方网站】

发布时间:2021-09-07 01:19:02人气:
本文摘要:奈良法隆寺是日本的国宝,也是日本学者的自满。20世纪30年月,日本学者断言,中国不存比法隆寺更早的、唐代及以前的木构修建,要看唐代木构修建只能到日本奈良去。当中国学者准备对全中国古修建举行研究之时,日本学者认为我们没有实力举行田野观察,想要代庖。 这使中国学者大为恼怒。梁思成一行第一次野外考察,就打破了日本对中国最古寿木构修建的断言,用实力告诉全世界,中国学者也可以有所作为。 佛光真容禅寺更是打破了日本对中国没有唐代木结构修建的说法,震惊了世界。

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奈良法隆寺是日本的国宝,也是日本学者的自满。20世纪30年月,日本学者断言,中国不存比法隆寺更早的、唐代及以前的木构修建,要看唐代木构修建只能到日本奈良去。当中国学者准备对全中国古修建举行研究之时,日本学者认为我们没有实力举行田野观察,想要代庖。

这使中国学者大为恼怒。梁思成一行第一次野外考察,就打破了日本对中国最古寿木构修建的断言,用实力告诉全世界,中国学者也可以有所作为。

佛光真容禅寺更是打破了日本对中国没有唐代木结构修建的说法,震惊了世界。1928年9月梁思成和林徽因两人前往东北大学任教,他们依照母校美国宾夕法尼亚大学的模式,建立了东大修建系的课程体系,并增设了《中国宫室史》《东瀛美术史》等课程,为的是把工具方的营造方法并重,造就具有中国修建审美尺度的修建师。1931年的九一八事变,梁思成回到北平。这一次又到了他事业选择的路口。

要说的是,20世纪30年月的中国,有不少从外洋留学归来的修建师,那时中国的修建业很是热闹,这些留学归来的修建师,有知识有能力,从事修建行业的话,生活会过得很不错,因为收入很高。而梁思成跟其他人的选择纷歧样,他立志要重新开始,研究中国的修建历史,建立中国修建学体系。这主要是因为:一是,我们知道,梁思成回国后去东北大学任教,用的课程体系还是借鉴母校的,中国修建虽有千年历史,可是中国向来朝代更替的时候,新一代的帝王会销毁上一代的遗迹。所以,中国的修建基本是靠工匠口口相传,一代代传下来的,很少有文字纪录,更没有自己的修建学和修建教育。

二是,梁思成在留学的时候,学到是西方修建史,在人家那里,各个时期的修建,都能追溯到起源,都被严谨地整理记载了下来。而中国修建的历史纪录,完全没有。

这么一对比,中国修建上的空缺,需要有人去填补。三是,外洋一些著名的学者,走遍了中国的大江南北,然后出书的有关中国修建的著作,极大地推动了汉学在西方的生长。这说明什么,我们对自己国家的瑰宝还一无所知,可是外国学者已经开始研究了。

到中国学者去研究的时候了。这其中,最令中国学者有危机感的,当属日本的学者。19世纪,西方学者描绘的世界修建体系大树,日本和中国不外是旁枝末节。

这让日本学者大为恼怒,他们认为自己国家修建的生长水平,跟西方的修建生长水平是同一水平的,他们要拿出证据证明。日本的古修建,是师承中国唐代修建术的。于是,就有日本学者来研究中国修建。好比,八国联军占领北京的时候,日本修建学之父伊东忠太来到了中国,很是便利地详细实测了紫禁城,同行的摄影师则举行详细的拍摄。

今后伊东忠太数次来到中国,举行全面的修建考察,其时的修建设备极重昂贵,考察时,伊东忠太更多地是用图文并茂的考察日记,生动地记载了在中国大江南北的见闻。中国修建的意义和价值还都没有被自己认识到,外洋的学者就已经出了相关的著作。像伊东忠太,1925年竣事在中国的考察,并完成了他的中国修建史写作。

日本学者的介入,日本学者对中国修建更为精致的研究,让中国学者有了危机感,我们自己的工具可能要被人全拿走了。1930年中国营造学社建立的开幕仪式上,伊东忠太被邀请加入,开幕式上,伊东忠太讲话说,要完成这项大事业,不用说,是我们中国人的责任和义务,可是我们日本人也以为有到场的义务,因为日本修建的生长,从你们的修建上学到了许多,我建议,你们以观察文献为主,我们以研究遗物为主,我们一起互助举行中国修建的全面研究事情。那时,我们国家还没有考古学,没有田野观察,没有掌握专业摄影以及测绘技术的人员,日本学者认为中国学者负担古代文献的梳理事情,他们卖力获得第一手资料的实地考察事情。其实,一句话说到底,就是认为我们没有实干能力,纸上谈兵即可。

所以,提出了你们卖力观察文献,我们来实地考察。可是,对于研究古修建,就像梁思成所说:近代学者治学之道,首重证据,以实物为理论后援,研究古修建,非作遗物之实地观察测绘不行。今天的我们不得不怀疑这位日本学者的别有用意。

那时这样的说法,大大刺激了梁思成。30岁的梁思建立志要撰写一部完整的中国修建史。1932年,梁思成跟弟弟梁思达以及社员邵力工,前往蓟县观察独乐寺,经由考证,明确了独乐寺是辽代木构修建。

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测绘的详图和陈诉,随着《蓟县独乐寺观音阁山门考》的揭晓,立刻引起中外学界的极大关注和震动。对此,修建学家傅熹年厥后评价说:“通过细密测绘并与《营造法式》印证开端探明宋式修建设计纪律的历程和科学的研究方法,是这方面开天辟地的第一篇重要论文。这篇童贞作不仅一举凌驾了其时西欧和日本人研究中国古代修建的水平,而且就透过形式深入探讨古代修建设计纪律而言,也凌驾了日本人其时对日本修建研究的深度。

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” 梁思成一行的第一次野外考察,就取得了这样的成就,打破了日本学者认为中国没有实力考察研究的论断,日本学者再也不提代庖实地研究中国古代修建的事了。其时,日本学者以有中国唐代的木修建,也就是距今有1300多年的奈良法隆寺为莫大荣耀,他们宣称中国境内最古老的木修建,是比法隆寺晚了200多年的大同华严寺薄伽教藏殿,并断言中国境内找不出唐代,以及唐代以前的木构古修建。梁思成和林徽因等人,心田始终坚信,在我们中华大地上,一定有这样的修建存在。

经由几年的野外考察,他们观察了190多个县市,实地勘探古建殿堂房舍1823座,详细测绘的修建有206组,完成测绘图稿1898张。可是,一直没有找到,岂非想看唐代的木构修建就只能到日本吗? 1937年6月,梁思成受敦煌壁画上的大佛光寺启发,与林徽因、莫宗江、纪玉堂四人,开启了山西五台山之行。

最终,他们找到了佛光真容禅寺,梁思成说:“瞻仰大殿,咨嗟惊喜”,可见其时的欣喜之情。接下来,开始寻找证据。“早晚攀缘事情,或爬入顶内,与蝙蝠臭虫为伍,或爬到殿中构架上,俯仰细量,探索唯恐不周。

”(梁思成) 三天后,林徽因发现了大梁上的“佛殿主女门生宁公遇”几个字,接着找到了确认佛光真容禅寺制作于唐大中十一年,也就是公元857年的证据。梁思成在日记里说,“这是我从事古修建观察以来最快乐的一天”。再一次,中国学者震惊了全世界,佛光真容禅寺的考察,也打破了日本否认中国没有唐代木构修建的说法。

写在最后:在此,特别推荐纪录片《梁思成与林徽因》和书籍《梁思成传、林徽因传:删订版(全2册)》《风雨琳琅:林徽因和她的时代》。一提到两位民族脊梁,大多都是八卦和花边新闻,实在不应。

纪录片和书籍,会让我们看到梁思成和林徽因,这两位真正的学者,是如何穷其一生都在为中国的修建事业呕心沥血的,又是如何在艰难困苦的日子,宵衣旰食为祖国做孝敬的。真真是,为“中华崛起而念书”的真实写照,肃然起敬!。


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